1、时常变化；变化不定。

2、2、鬼名，迷信的人相信人将死时有“无常鬼”来勾魂。

【资料图】

3、3、婉辞，指人死。

4、引证：碧野 《没有花的春天》第四章：“小老头的脸孔像天色一样的无常。

5、”2、鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征。

6、”扩展资料无常的反义词：一、永恒[ yǒng héng ]长久不变。

7、引证：巴金 《罗伯斯庇尔的秘密》附录二：“那个永远为着人民利益工作的‘人民的朋友’ 马拉 就这样走进了永恒。

8、”二、永久[ yǒng jiǔ ]永远；长久。

9、引证：杨朔 《画山绣水》：“人民永久不停地在斗争，在创造，也就永久不停地在写着这部空前雄伟的诗篇。

10、”宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。

11、所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。

12、这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。

13、佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。

14、“诸行”，就是指一切事物或一切现象。

15、“行”是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做“行”。

16、这个字的本身就包含了无常的意义。

17、“生灭”二字，实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。

18、这里每个字表示着一种相状：一个现象的生起叫做“生”；当它存在着作用的时候叫做“住”；虽有作用而同时在变异叫做“异”；现象的消灭叫做“灭”。

19、刹那（K2aza）是极短的时间，佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。

20、刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。

21、有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。

22、对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。

23、佛经说人的身体每十二年全部换过一次。

24、一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。

25、照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。

26、佛教把主张“有常恒不变的事物”的见解叫做“常见”，认为是错误的。

27、从迷信的角度来讲，无常就是鬼的意思，分为黑无常和白无常。

28、 黑无常又称“死有分”，白无常又称“活无常”。

29、在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂的使者。

30、而将无常又划分为黑无常和白无常。

31、黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面以可以给人带来发财的好运气。

32、这反映了民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。

33、无常 意思要记住：时时要念念无常。

34、就是脑子里要经常想世间没有长久的东西，没有长久的东西它就不是真的。

35、世间本来就是无常无我，即没有长久的，也没有我，所以不要执着。

36、灾难临头要方寸不乱，要有信心，纵然是定业它也能转。

37、定业，就是算命能算出来的事情，即称为“命”。

38、譬如：算命说你多少岁有一个关，这就是定业。

39、定业是可以改的，但一定要有信心。

40、如多做好事，许大愿，多布施，狂念经就一定能改变。

41、所以，纵然是定业它也能转，但是要勤于念佛，不要求神问卜。

42、学佛的人少占卜，要好好修，要相信菩萨能改变你的业力。

43、另外给你们讲，要真的不动心，一个人嘴巴里讲我不动心，看见钱我不动心，而心里却不这样想，嘴巴里讲的和心里想的是两回事。

44、你们说有几人能做到不动心。

45、如一个人走在马路上有钱飘到你的脚下，你捡不捡呢？你动不动心呢？看见有利可图的事情你能做到不动心吗？动了心接下来就会受这个果报。

46、你可以动这个心，但是果报来了你怎么办？如果碰见人间的任何事，你真的不动心，你就是个高尚的人，到了圣人阶段了，你就入圣流了。

47、八地菩萨才能做到无相无功用。

48、因为只有八地菩萨才有真正的定力，才真正不动。

49、所以，佛亦凡夫到圣流，往上流也是一步步走过来的。

50、今天本来很小气的人，现在不小气了。

51、本来不懂得施舍的人现在懂得布施了。

52、施舍就是克服自己的贪。

53、因为舍是最好的治疗你贪的药，能舍就不会贪了，有贪心的人是不舍得布施的。

54、这就是说用什么方法来克服自己身上的毛病恶习。

55、 境界不论怎样转，心一定不能转。

56、境界来了，就是指身上不好的东西来了或环境不好了。

57、怎样消除自己的杂念，不动心？第一，要慧观。

58、要用智慧观看，要明白一切事物都是暂时的永远不会长久。

59、用智慧看问题得到的就是智慧。

60、第二，观地狱苦。

61、当你要做什么不好的事情时，就要想到果报来了以后会下地狱，要学会克制自己。

62、譬如：我欺骗人家，对人家不好，接下来就要想到在地狱将受什么样的苦。

63、第三，观饿鬼苦。

64、饿鬼就是那些在鬼道且嘴很小，肚子很大，非常饥饿都很可怜的灵性。

65、第四，持咒忏悔。

66、即念经。

67、当脑子乱想心里烦时，要专心念经用心忏悔，烦恼自然就消除了。

68、只有诚心诚意地用心来念经才能离开业障，离开恶魔，离开所有给你带来烦恼的东西。

69、念经时思想要集中，不然就达不到效果。

70、如果在念经时胡思乱想一会这个，一会想那个，念出来的经文就会散乱，心也散乱。

71、所以念经要用心来念。

72、念经没有效果，除了心不诚之外，还有一个外界环境问题，吃荤腥，吃五辛护法神是不会来的。

73、五辛包括：葱、蒜、韭、薤、兴渠，为什么不能吃臭味的东西？因为所有臭味的东西都带有刺激性。

74、有刺激性的东西都会刺激人体的大脑细胞，引发人的食欲和性欲。

75、如果护法神闻到了刺激的味道，念诵者就无法成就其道业。

76、念经时需要有以下几点，可以念出更好的效果来： 1）心气合一。

77、念经的时候你的心和你的气要合为一。

78、2）声气合一。

79、你的声音和你的气场要合为一体。

80、 3）身心气合一。

81、你的身体和你的心和气场要合为一体。

82、即三合一。

83、恭录 心不随境转 灵不随缘转 （部分）宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。

84、所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。

85、这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。

86、佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。

87、“诸行”，就是指一切事物或一切现象。

88、“行”是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做“行”。

89、这个字的本身就包含了无常的意义。

90、“生灭”二字，实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。

91、这里每个字表示着一种相状：一个现象的生起叫做“生”；当它存在着作用的时候叫做“住”；虽有作用而同时在变异叫做“异”；现象的消灭叫做“灭”。

92、刹那（K2aza）是极短的时间，佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。

93、刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。

94、有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。

95、对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。

96、佛经说人的身体每十二年全部换过一次。

97、一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。

98、照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。

99、佛教把主张“有常恒不变的事物”的见解叫做“常见”，认为是错误的。

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